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孔捷生雜文：請君入甕 (孔捷生)

貴州甕安官民衝突的烈度，超過了汶川震級，似疾風如狂雷，連「文化大師」也來不及「含淚勸說」了。當地黔驢 ─ ─ 土豪劣紳們宛如革命樣板戲中的南霸天，繞室徬徨，心急火燎，便要請「軍」入甕（甕安），實行武力鎮壓。
殊不知，黔中民變激起了網絡上更大規模的民變，奉命刪帖「清場」的網管左支右絀，已無力撲滅燎原大火。甕安之亂的肇因有待逐一查究，但它的結局卻早被網民覷破。以下五點絕非筆者原創，而是大陸網民的洞見和預言 ─ ─ 一、電視將播出暴徒打砸燒政府大樓和公安局的視頻；二、發出告示，勒令犯罪分子在 X 天之內投案自首；三、電視再播出當地人士聲討暴徒，要求政府維護社會穩定與和諧的採訪畫面；四、繼而再播出被煽動鬧事的「不明真相」者痛哭流涕地悔過的新聞鏡頭；五、冊封「英雄」之日，就是平亂勝利之時，昨日失魂落魄的甕安劣紳，又回復官威十足，和暴徒英勇搏鬥的警察和公務員逐一得到表彰和封賞 … … 事件就此打上句號。
聽去何其熟悉乃爾，其實這就是本門師祖傳下來的拳經劍譜，不久前的藏變還用過一次。彼時我朝雖蒙羞於域外，失禮於諸夷，但在神州本土卻收穫了無數「愛國紅心」，大漢子民無不責罵藏邊暴徒，其尊王攘夷的赤誠可昭天日。孰料上次招式用老了，此番還未祭出全套，就被網民喝破，稱之為「西藏事件的漢人版」。真可謂：請君入甕。

誠然，秘笈雖已失靈，老譜仍將襲用。只要權杖在手，虎符在握，官府就根本不在乎民心向背。貴州曾是胡錦濤蟄伏和發祥之地，這次他責令黔官不得瞞報，亦佐證筆者此前分析：胡氏政改只是體制內的微調，改善上下情況通報，而非新聞自由和社會監督。
令人詫異的是，今次貴州民變，身先士卒者竟多係「九十後」的中學生。按說，他們都是在藏變和「聖火」擾攘時上網敬獻「愛國紅心」的一群，是給王千源的家門口扣屎盆子和抵制家樂福、麥當勞的一群，何以突然倒戈，跟政府過不去了？
這就證明，「狼奶育」實係一把雙刃劍。李怡論及「愛國愛港」的社評頗有見地，惜乎太過陽春白雪，不如我來試試下里巴人 ─ ─ 愛國屬腎臟，是感情領域，主義屬大腦，是理智領域，兩者不是一回事。給「愛國」加上一支「主義」的旗杆，這就成問題了。換言之，本朝的「愛國主義育」，只補腎不補腦，更要讓腎臟去指揮大腦，這就是民智難開之死結。
當愛國主義成為一種道德審判式的暴力，就不難明白，分泌旺盛的腎上腺素是怎樣成了「主旋律」。退一萬步說，甕安的中學生們並不代表社會公義，他們真的「不明真相」。但在這個威權國度，只有「真理」，哪來「真相」？於是他們走上街頭，感情井噴，怒火中燒 … … 卒令官衙也看到了獨沽一味的「補腎」灌輸之可怕。
卻話香港回歸十一年，公民育日漸荒疏，而「國民育」則不離淮杞燉豬腰，老火鴨腎湯之類，都直奔腎臟而去。及至香港人都用腰子來思維，才算人心回歸，大功告成！
逢周一、四刊出

刊於07月03日蘋果日報
蘋論：「和而不同」才是真正的和諧社會 (李怡)

法國第一夫人布魯妮（ Carla Bruni ）不久前接受法國報紙專訪時說：「奧運火炬被巴黎警察嚴密保護的場面極具諷刺，火炬變成貼在大轎車上的貼紙，本應手持火炬的運動員，則成了小丑一樣的人物。」她又表明不會出席京奧開幕式。
布魯妮的話，又引起內地網民激憤，以污言穢語狂罵。
不過，曾是名模和歌手的布魯妮，沒有像 CNN 、莎朗史東那樣因利益所在不得已地道歉。她一向率性而為。不介意裸照曝光，不介意傳她過去的緋聞，不介意狗仔隊跟蹤和媒體對她說短道長。她在意大利出生，幼年移居法國，但與總統結婚前還是持意大利護照。她說過去一直沒有入籍法國，是「因為我沒有特別想成為法國人」，「法國人是一個有點懷舊、很文學、也很少音樂的民族。」而她是音樂人。
任何居住在法國的外國人，都可以說自己「沒有特別想成為法國人」，但第一夫人這麼說，就有「不愛國」的味道了，這事若發生在其他國家，也許會讓輿論鬧翻天。但在法國卻不會。最新民調顯示，超過三分二的法國人對這位第一夫人感覺很好。法國人、法國社會，是重文化多於重政治的。
布魯妮自稱左派，總統薩爾科齊則是公認的右派。她是文化的，她丈夫是政治的。她說，「沒有人強迫我要和丈夫的政治結成一體！我們合成一體是我們想要時。我為他帶來我的世界，他為我帶來他的領域。合成一體意味依附所有我丈夫所想。一對夫婦不應當這樣。」
有此想法，他們的婚姻大概可以維持長久。
夫妻間保持這種「和而不同」不太容易，但惟其如此，才能做到真誠共處。至於一個社會，則必須做到「和而不同」，才能既保持真正的和諧，又能發揮個人的潛能與活力。
「和而不同」出自中國的《論語》：「君子和而不同，小人同而不和。」和而不同的意思，是每個人都有自己的見解，彼此見解不同，卻能相互尊重，不同的見解相互激盪，就能產生創意與活力，促使社會發展進步。這才是真正的和諧社會。「和而同」好不好呢？絕對不好。因為人心之不同各如其面，每一個人的想法、見解是不可能與別人完全相同的，勉強為了「和」而求「同」，不但扼殺了活力，而且扼殺了思想、言論自由，使社會上的人都成為「同」的思想奴隸。
甚麼是「同而不和」呢？它的意思是在表面上保持意見一致，但實際上心面是不和的。宋儒明確地以「義」和「利」來解釋「和而不同」，認為君子的「和」是「義」的結果，小人的「同」是「利」的驅使。
中國近年不斷說要建構和諧社會，實際上要建構的是「同而和」。但要人人意見趨「同」就不可能「和」，因此社會呈現的是「同而不和」。專權政治容不下任何不同意見，輿論一律追求的是表面上虛偽的「同」，而不是人們心悅誠服的「和」。從對藏民抗議，對聖火傳送，對家樂福，對卡弗蒂、莎朗史東，對天譴論，掌權者以至社會暴民，所表現出來的都是黨同伐異 ─ ─ 意見相同就引為同道，意見不同的就瘋狂討伐，但求表面相同，形式上得到別人買怕式的道歉，社會上充斥「同而不和」的虛假和戾氣。黨同伐異的聲音無論在內地還是在香港，很大程度上都是「利」的驅使。